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Ces nouveaux assemblages, il ne peut les énoncer, lui, prophète du dieu juif, sinon par ce tourbillon d’assemblages contre-nature entre espèces animales. Pour le paraphraser, nous pourrions les énoncer par des phrases comme celle-ci: alors, Allah habitera avec Kali et Jésus reposera avec Bouddha…

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La proposition d’Isaïe est cependant inacceptable de nos jours. Car nul n’attribuera à quiconque – fût-il un rejeton de Jessé – la possibilité de déclencher ces élans entre les dieux. Le plus raisonnable est d’imaginer aujourd’hui, tout de suite, un parlement des dieux dans lequel chaque dieu sera représenté et où les hommes enseigneront à leurs dieux le parlementarisme politique. Le véritable problème résidera alors dans le choix des représentants. Il ne faudra accepter aucun responsable religieux dans ces parlements – non que j’émette par avance le moindre doute quant à leur probité ou leur intelligence, mais parce que, du fait même de leur fonction, ils n’auront pas tendance à envisager l’intérêt des dieux des autres. Les religieux défendent toujours, comme leur dieu – souvent un peu plus que lui – la politique expansionniste qui est nécessairement son destin. Il ne faudra y accepter aucun politique – les politiques ayant tendance, par nature, à ignorer les véritables nécessités des dieux. Et puisque, après tout, ce sont les dieux qu’il s’agira de représenter, laissons-les donc s’exprimer. Regardons de par le monde ces personnes désignées, choisies – ne dit-on pas «élues»? – pour exprimer au travers de leur existence les nécessités vitales de leur divinité. Acceptons de faire naître, par la force d’un dispositif, le mouvement incroyable auquel avait pensé Isaïe, de faire accoucher le monde des nouveaux êtres dont il est gros.

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Ces représentants, trouvons-les parmi ces êtres humains étranges qui, sans jamais abandonner les leurs, sans jamais renier leurs propriétaires, aiment les dieux de leurs voisins jusqu’à s’y intéresser dans leurs différences, dans leurs singularités. Peut-être une telle proposition est-elle inconcevable – les dieux ne sont-ils pas ces êtres entiers et totalisants? Comment peut-on imaginer quelque chose, ou plutôt quelque être – quelqu’un – susceptible de venir dynamiser un mouvement de l’un vers l’autre? Peut-être semblera-t-elle dangereuse à certains, qui craindront qu’en reconnaissant les différences entre les dieux, qu’en invoquant les besoins spécifiques, les nécessités, les exigences que les dieux imposent à leurs fidèles, nous n’exacerbions les motifs de conflits entre les peuples. Voilà encore cette vieille idée qui revient selon laquelle si nous étions tous les créatures d’un même dieu, nous nous aimerions par une sorte de conséquence logique, tous, citoyens du monde, enfants d’un même père. Quelle drôle d’idée! Comme si les descendants d’un même ancêtre avaient une propension naturelle vers la paix. L’histoire a bien des fois démontré le contraire! Et comme si l’amour était l’antidote de la guerre. La psychologie la plus banale a aussi montré que la vie était peuplée d’amours qui se transformaient en haines.

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La paix est une conquête, une œuvre. Elle ne peut naître que d’un travail. Et à considérer la difficulté à l’obtenir, ce travail ne peut être que l’œuvre d’un être spécialisé. C’est pour cette raison que je propose la création de ce parlement des dieux, en tant que dispositif dont on peut espérer qu’il fera naître le mouvement attendu.

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Je lis dans la prophétie d’Isaïe la prescience de ce mouvement inouï qui s’empare des êtres (l’être du loup, l’être de la brebis), et je veux croire à une possible réalisation politique de ce mouvement; je veux y croire maintenant, aujourd’hui. C’est de là que je tire l’imagination raisonnable d’un parlement des dieux où les hommes entreprendront enfin ce travail nécessaire d’enseigner à leurs dieux la coexistence au sein des mondes.

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Qu’est-ce qui reviendra aux hommes dans l’instauration de ce parlement? Quelles attitudes, quelles pensées, quels dispositifs techniques pour s’adresser à leurs dieux sur ce mode nouveau – et sans doute, du fait même du processus enclenché, faire apparaître les «élus»? Là aussi, je voudrais prévenir contre de fausses solutions, qui me paraissent comme des lectures erronées de la prophétie d’Isaïe. «Aimer le dieu de son voisin» est le contraire de l’échange de «connaissances» dans le cadre de «rencontres interreligieuses», toujours placées sous le signe du «même». Il faut au contraire penser la façon dont le processus parlementaire donne à chaque dieu les moyens de ses prétentions, jusqu’aux plus redoutables. Il nous faut délibérément partir contre les recherches de «bonne volonté», de «partage généreux» où le loup se prendrait pour une brebis; s’engager dans l’aventure sans savoir, espérant à terme l’apparition du mouvement recherché puisqu’il n’appartient à personne de le déclencher. Il nous faut accepter d’être habité de terreur… Car le plus grave danger réside dans l’interreligiosité tiédasse qui a pour seul résultat d’exacerber les violences des dieux non reconnus dans leurs exigences propres; et aussi de voiler le caractère nouveau et cataclysmique des affrontements entre dieux mal nourris…

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Reste une dernière question que je souhaitais soulever. Peut-être pensera-t-on que mon interprétation du texte d’Isaïe est bien trop éloignée de toutes celles que l’on a pu lire jusqu’à présent pour qu’on lui accorde le moindre crédit. Alors, je présenterai un dernier argument. On dit qu’Isaïe a été exécuté par Manassé. La façon dont le raconte sa mort montre comment le personnage d’Isaïe est resté mêlé, dans la mémoire des Juifs, aux accouplements incroyables entre les règnes biologiques:

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«Isaïe pensa: “Je sais bien qu’il n’a pas l’intention d’accepter les explications que je pourrais lui donner. Loin de considérer ce que je lui exposerais, il commettrait cyniquement son crime”. Il prononça donc le Saint Nom et fut avalé par un cèdre. On fit venir le cèdre et on le scia. Lorsqu’on atteignit la bouche d’Isaïe, il mourut .»

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Qu’est-ce que c’est? D’autres programmes sont lancés par GM pour remédier à une situation qui ne fait pas l’objet d’un rappel.

Mon véhicule fait l’objet d’un rappel ou d’un programme dont le statut indique « INCOMPLET ». Que dois-je faire maintenant?

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Si le statut du rappel ou du programme indique « INCOMPLET » et que votre véhicule est un modèle Chevrolet, Buick, GMC, Cadillac, Pontiac, Oldsmobile, HUMMER ou Saturn, communiquez avec le Service Certifié d’un concessionnaire pour prendre un rendez-vous de service ou pour commander des pièces. Si votre véhicule est de marque Saab, communiquez avec un Reebok V67087 Chaussures Bleue peack/Slate/Denim Taille 43 mwWTaQ
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Mon véhicule fait l’objet d’un rappel dont le statut indique « INCOMPLET. RÉPARATION NON ENCORE DISPONIBLE ». Que dois-je faire maintenant?

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GM s’occupe avec diligence de finaliser les procédures nécessaires de réparation et d’obtention des pièces. Vous recevrez un avis écrit lorsque la procédure de réparation ou les pièces seront disponibles. Vous pouvez également vérifier sur ce site Web ou auprès de votre concessionnaire Service Certifié favori.

Je n’ai pas reçu de lettre par la poste concernant le rappel. Puis-je quand même faire réparer mon véhicule?

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Oui, vous pouvez toujours faire réparer votre véhicule si le champ du statut indique « INCOMPLET ». Si votre véhicule est un modèle Chevrolet, Buick, GMC, Cadillac, Pontiac, Oldsmobile, HUMMER ou Saturn, communiquez avec le Service Certifié d’un concessionnaire pour prendre un rendez-vous de service ou pour commander des pièces. Si votre véhicule est de marque Saab, communiquez avec un centre de service Saab autorisé .

Si le champ du statut indique « INCOMPLET. RÉPARATION NON ENCORE DISPONIBLE », GM vous fera parvenir un avis écrit lorsque la procédure de réparation appropriée pour votre véhicule sera disponible. Vous pouvez également vérifier sur ce site Web ou auprès du Service Certifié de votre concessionnaire favori.

J’ai fait réparer mon véhicule par le Service Certifié d’un concessionnaire ou à un centre de service SAAB autorisé, mais le rappel est encore affiché ici. Pourquoi?

J’ai fait réparer mon véhicule par le Service Certifié d’un concessionnaire ou à un centre de service SAAB autorisé, mais le rappel est encore affiché ici. Pourquoi?

Il peut s’écouler jusqu’à 30 jours avant que GM ne reçoive l’information relative à la réparation de votre véhicule. Si votre véhicule a été réparé depuis plus de 30 jours, communiquez avec le centre d’appels GM en utilisant les numéros ci-dessous.

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